Link 1- p.36

www.wikipedia.org/wiki/Celebration,_Florida

Link 2 – p. 36

http://bbb.globo.com/noticias/fotos/2011/03/reveja-os-melhores-momentos-da-prova-do-lider-maquina-super-bonder.html

Link 3 – p.63

http://www.youtube.com/watch?v=ney32KEKyY0

Link 4 – p.64

http://www.youtube.com/watch?v=PpwIJmU-g_c

Link 5 p. 64

http://www.youtube.com/watch?v=QmhtTtI1hto

Link 6- p.65

http://www.youtube.com/watch?v=g8kpzfh27uc

http://quempensaawebfazaweb.com.br/index.php

A internet é indiscutivelmente a mídia que mais cresce, a mídia que atinge vários âmbitos de nossas vidas: social, profissional, pessoal. Então, o melhor para trabalhar com esse meio é justamente alguém que tenha o digital por formação.

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Curso de Comunicação Digital

Posições estão se opondo a esse pensamento, afirmando que nas sociedades nas sociedades modernas as identidades são descentralizadas, deslocadas, fragmentadas. Existindo dois tipos de identidades: identidades sociais e identidades pessoais. Estamos em constante mudança e em contato freqüente com tipos de cultura totalmente diversificados. O que antes era uma família ao jantar falando sobre o dia de trabalho em que estiveram juntos, hoje é uma família que está à mesa falando sobre as diferentes experiências que cada membro passou ao longo de seu dia.

Os meios de comunicação foram os principais responsáveis por essa ruptura de tradição. Possibilitam que as pessoas “abram a cabeça” para que o mundo tem a oferecer, para o que as pessoas tem a oferecer e para o que cada um quer consumir. O coletivo não foi substituído, a cultura e as tradições continuam a fazer parte da formação dos indivíduos, entretanto o individual começa a ganhar forças. Se eu estiver interessado na cultura do Japão, tenho meios suficientes para me tornar alguém tão conhecedor, quanto os próprios japoneses. Isso porque as comunidades e os materiais fornecidos são riquíssimos. Posso baixar músicas de cantores que estão fazendo sucesso por lá, posso ler notícias sobre o país, posso aprender o idioma através de cursos online, vendo vídeos tenho sensação de presença, conversando com pessoas de lá, analisando mapas descubro aspectos geográficos.

Por isso a importância que dá para a inclusão digital, por exemplo, Martín Barbero. Penemos a riqueza de conhecimento que crianças, sem condições que estudam em escolas sem acesso à internet, perdem ao não terem contato com esse tipo de meio. Enquanto outros estão com toda a informação nas mãos, basta selecionar o que consideram relevantes, essas crianças acabam perdendo um mundo de cultura e conhecimento concretizado atualmente. A globalização se define assim e preza por isso. A globalização com seus impactos em escala global, sem barreiras de fronteiras nacionais, conecta regiões e pessoas, tornando tudo mais interconectado. A grande quantidade de informação faz que sejamos parte de um mundo compartilhado, vividos por todos. Faz com que tenhamos consciência social de aspectos relevantes à humanidade e não apenas ao buraco aberto em nossa rua. Essa gama de informações serve para que escolhamos a maneira com que queremos nos posicionar diante dos acontecimentos do mundo e de nós mesmos.

Informação tem de sobra de tudo o que se pensa, o que nós como indivíduos estamos aprendendo a fazer é justamente filtrar o que nos é importante e útil. As pessoas tem objetivos e interesses diferentes entre si e que agora conseguem ter espaço e ferramentas para cultivar. Com tantos recursos podemos alimentar várias identidades e não somente uma. Posso ser fã de Rock’n Roll, participar de comunidades e fóruns que falem sobre isso, mas ao mesmo tempo ser um profissional de áreas extremamente sérias, como administrador. Alguns me conhecerão como o fã de ACDC, alguém muito louco que gosta de cantar, berrar, tocar guitarra e se diverte muito com isso. Outros, podem reconhecer essa mesma pessoa como o chefe responsável e respeitado por todos dentro da empresa, alguém que preza por seriedade e competência.

O fato de termos mais de uma identidade não nos torna alguém sem personalidade, justamente o contrário, nos torna alguém real. As pessoas se comportam de maneiras diferente em cada situação, nada mais normal do que elas terem variações de jeitos que se mostram nas identidades que assumem. Stuart Hall diz: “O sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estável, está se tornando fragmentado; composto não de uma única, mas de várias identidades, algumas vezes contraditórias ou não resolvidas”.

As identidades vão se transformando de acordo com nossa vivência. Nossos gostos e modo de pensar sobre os acontecimentos vão evoluindo de acordo com a etapa na qual estamos passando. São identidades diferentes do “eu” em momentos diferentes, não havendo uma única identidade padrão e lógica.
A cultura entra na formação das identidades através de narrativas que se recriam e se entrelaçam ao imaginário como memória coletiva. Ela se configura junto com a intensificação da comunicação, conhecendo novos modelos de vida de pessoas e países.

Assim os meios de comunicação estão diretamente ligados, pois na maioria dos casos, não se tem a oportunidade de ir até um local conhecer seus hábitos. Entretanto é possível obter tantas informações como se tivesse ido através dos meios. Eles contribuem para a formação do nosso social distribuindo conhecimento, porém esse conhecimento deve ser analisado antes de tudo. Sabemos que em um mundo de interesses, as notícias serem manipuladas não é novidade. Temos que observar e fazer uma crítica sobre o que estamos consumindo. A mídia tem a capacidade de moldar nossos gostos, nosso modo de vida, fazer com que odiemos alguém sem sequer conhecer. A dimensão e impacto que ela causa é extremamente competente, muitas das culturas e identidades que temos hoje, tem a mídia, como “fonte de alimentação”.

A mídia consegue nos aproximar de culturas através de imagens. Temos a sensação de já conhecer locais, comentar sobre seus pontos fortes, sem nunca ter estado fisicamente em tal. Nos apresenta hábitos com narrativas e personagens.
“À medida em que as culturas nacionais tornam-se mais expostas a influências externas, é difícil conservar as identidades culturais intactas ou impedir que elas se tornem enfraquecidas através do bombardeamento e da infiltração cultural.” Hills se refere justamente a isso, o fato de que as pessoas podem estar isoladas geograficamente, mas de uma maneira ou outra fazem parte de um todo global que hoje é reconhecido e quebra barreiras. Todas as regiões tem o seu modo de vida, as que conseguem preservá-lo estão orgulhosas e consideram esse um ponto de destaque, manter as tradições.

As identidades tornam-se desvinculadas por não possuírem um local físico de referência, por não seguirem as mesmas lógicas. Porém continuam a existir e de modo diferente, mas fortes por “lutarem” pelo fato de ser uma opção construí-las do jeito que são.

Navagando pela própria Web é possível perceber o posicionamento das pessoas perante a atuação do Google e a sua

extensão. Alguns, como Camila manifesta em seu blog: “E, então, aparece o Google e todos os serviços que ele vem oferecendo. Cada vez mais úteis, mais abrangentes, mais necessários. Primeiro, sempre uso o São Google para resolver quase qualquer coisa. Preciso achar uma lei? Uma letra de música? Qual é mesmo o telefone daquela farmácia? Como faço pra imigrar pro Canadá? Converter medidas e moedas? Tradução de palavras? Qualquer coisa e São Google está lá para você. Hoje, eu diria que não é a internet que é imprescindível, mas o Google.”

Já o usuário “MaCaCoPrEGo” manifesta-se em um fórum de discussão com idéias adversas a outra usuária: “Eu odeio o Google. Estes são a real ameaça para a internet e para os negócios on-line, vamos debater o lado negro de um negócio que cobra caro por cliques inválidos, quer monopolizar a internet, infla uma segunda bolha com um negócio totalmente sem base, faz uma grande evasão de divisas no Brasil, não paga um centavo de imposto por aqui e põe em risco toda a credibilidade das empresas sérias de internet, ilude milhares de pessoas através de mensagens subliminares na imprensa entre outras coisas horríveis.”

O grupo de “consumidores vigilantes” Consumer Watchdog, de Santa Mônica, Califórnia, alega que o navegador Chrome cruza uma nova fronteira.

Em uma carta aos diretores do Google de meados de outubro, o Consumer Watchdog escreveu que tem “sérias preocupações de privacidade” quanto ao navegador e à transferência de dados dos usuários por meio dos serviços do Google desprovidos do que o grupo entende como o “controle e transparência apropriados.”

Uma das queixas da organização envolve a barra de navegação do Chrome, que pode ser usada para inserir um endereço da web ou um termo de pesquisa. O grupo aponta que, enquanto o usuário digita na barra de navegação, o Chrome transmite cada toque de tecla para o Google antes mesmo de clicar “enter” para finalizar o comando.

“A companhia está literalmente conversando consigo mesma sobre você e sua informação sem você perceber,” afirmou o presidente do Consumer Watchdog Jamie Court.

Supri carências e cria necessidades

Várias coisas levam várias pessoas a questionar o Google, por exemplo, por que o Google armazena os detalhes das pesquisas por tanto tempo? O que ele faz com a informação? Ele combina os dados do mecanismo de busca com informaçoes coletadas por outros meios – como do seu navegador Chrome?

Segundo o diretor Simon Davis, diretor da organização londrina Privacy International, os dados coletados pela maioria dos serviços da companhia “desaparecem em um buraco negro uma vez dentro do Googleplex”, “É impossível rastrear essa informação.”

O Google – cujo lema corporativo é “Não Seja Mau” – geralmente encara essas preocupações como desinformação. Por exemplo, a companhia afirma que armazena as pesquisas realizadas por sua popular ferramenta de busca principalmente para melhorar o serviço. Até ai tudo bem, mas a partir do momento que observamos que a cada dia são lançados novos produtos que suprem exatamente as carências dos usuários, e que se não suprem em pouco tempo acabam se tornando insdispensáveis, pode-se questionar. Se a informação é impossível de ser rastreada, como elas são usadas para melhorar o serviço?

O Google tem o poder?

Michel Foucault foi um dos grandes pensadores sobre a sociedade. Ele questionava muito o modo como as coisas eram conduzidas e estruturadas. Era contra os saberes subordinados, mascarados devido aos interesses de seus governantes para transmitir ao povo discursos. Estes discursos eram passados como verdades absolutas e as pessoas não paravam para analisar e questionar o que estavam ouvindo, simplesmente aceitavam e continuavam a viver, a trabalhar, a produzir algo real, tangível (prática estimulada pelas áreas científicas).

A idéia de Foucault apesar de ter sido direcionada ao comportamento da sociedade como instituição, pode ser remetida a outro tipo de dimensão ao qual o autor não havia remetido: a Web. Na Web hoje temos grandes destaques e uma série de outros elementos, o que Chris Anderson chamará de “Cauda Longa”. Entre esses destaques, o Google é um exemplo que inegavelmente deve ser citado, uma vez que sua forte presença na web é óbvia.

Assim partimos para o ponto de análise em questão: Google e as idéias de Foucault. Como dito anteriormente o autor fazia referências a discursos verdadeiros, a questão que surge: será que esse discurso verdadeiro não alcançou a dimensão da Web também? O Google diz ter entrado nesse meio para melhor as coisas, tomando partido dos usuários e provendo ferramentas para provar isso. Conseguiu a simpatia de uma grande parte dos internautas, através dessa posição. Mas será que de fato o Google está tão do lado dos usuários? Foucault já provara antes que não devemos simplesmente aceitar um discurso pronto e dito como verdadeiro, temos que parar para analisar o que está sendo dito e o que de fato há de verdade nisso tudo. Pesquisar as origens e as reais provas do que nos querem fazer acreditar e não simplesmente tomar uma posição em cima do que nos foi passado de forma engessada.

Neste ponto entra a questão: nós paramos para analisar os discursos do Google? Um de seus primeiros lemas: “Não seja mau”. O que isso pode significar hoje? Não seja mau a quem? Por quê? O que é ser mau?

Afirmações surgem “O Google vai dominar o mundo” e então vem resposta do tipo: “O Google não vai dominar o mundo, ele já dominou”. Estamos, enquanto comunidade Web, percebendo a movimentação que está sendo feita e aceitando, como se para ver até onde chegará. Aproveitando as facilidades que nos aparecem sem que nos preocupemos em quais proporções isto se dá. É possível ser tão “bonzinho” em um mercado capitalista?

O primeiro grande mérito da empresa foi oferecer algo que todo mundo queria, mas ninguém tinha: uma maneira fácil de colocar ordem no caos que é a internet. Aliado a sua missão: “organizar a informação do mundo e torná-la universalmente acessível e útil”, aí o Google já começa a mostrar indiretamente suas intenções, sendo possível perceber a que direções que levam.

A missão é levada “tão a sério” que virou uma instituição de poder. Não estar nos resultados de busca do Google é tido como não fazer parte da Web. Essa autoridade foi facilmente reconhecida e podemos compará-la à “blacklist”. Esta é uma lista de sites barrados que não seguiram as especificações e os padrões determinados pelos regulamentos da empresa e por isso devem ficar de fora por tempo indeterminado dos resultados do buscador. Essa possibilidade é muito temida pela maioria dos sites presentes na Web, por isso eles se submetem a vários procedimentos para assegurar que tal fato não aconteça.

Ou seja, o Google determinou a forma certa de se fazer formatação de páginas e indexação de conteúdo, os que não cumprirem com o padrão, estão de fora. A máquina (robô) não pode ser superada, ela detecta as “fraudes” e as acusa, deixando à margem da sociedade Web, da dimensão Web.

Foucault já dizia que quem está no poder se utilizará de meios para continuar permanecer. Em nosso objeto de estudo isso se evidencia em uma palavra: beta. A palavra beta remete à constante modificação e aperfeiçoamento, ou seja, a velocidade da Web exige atualização e inovações para que continue produzindo encantamentos.

Mas não basta somente encantar as pessoas, percebe-se a necessidade quem “autoridades” têm de observar, vigiar e controlar o que está acontecendo a sua volta e internamente. Retomamos o conceito de Panóptico, utilizado pelo autor aqui tratado, para ilustrar a vigilância do “bom moço da Web”.

Este não atua de forma tão explícita. Assim como sugere o panóptico idealizado, aquele que observa não é percebido, mas tem a visão do que acontece a sua volta de maneira clara. Postura conhecida se compararmos ao modo de atuação da empresa analisada. Comparemos o Google Chrome.

Novo navegador da Google com inúmeras vantagens ditas e propagadas pela Web. Na hora de instalar seguimos a sequência tradicional: “Avançar – Aceito os termos – Avançar – Concluir” e já começamos a navegar pela web. A partir de agora reparamos apenas nos sites emoldurados pala janela do navegador. Mas analisando de forma um pouco mais detalhe nota-se a opção: “Enviar estatísticas de uso e relatórios de problemas automaticamente ao Google para ajudar a tornar o Google Chrome melhor”. A palavra automaticamente não soa bem quando tratam-se de informações pessoais dos usuários. Melhorar o Google Chrome? Será que as informações coletadas servem somente para isso? Descuidadamente estaríamos autorizando o Google a nos observar, recolher informações diretas da fonte.

Outro item: barra de endereços. A barra de endereços não serve somente para digitar uma URL de uma página web, no chrome serve como campo de busca. E uma busca que nos oferece sugestões ao mesmo tempo em que estamos escrevendo os termos na barra. Ou seja, o sistema já está captando nossas intenções antes mesmo de termos elas concretizadas. Reforçamos a idéia do panóptico para trazer questionamentos referentes aos destinos e origens dessas informações que são próprias nossas, que em alguns casos não são autorizadas e não temos o menor conhecimento do que gerarão.

Google e o Castells

Segundo Castells a internet vem adquirindo um papel importante na dinâmica política como uma “política informacional”, e quando se fala de informação é impossível não fazer a associação com o Google. Hoje, se percebe que os usuários simplesmente desconsideram sites que não estão no Google, se o Google não acha, é porque não existe. No entanto sabemos que não é assim que funciona, existe uma série de requisitos que fazem um site estar lá e estar bem colocado. O fato é que, estar nas primeiras colocações ajuda muito, ou se ocorrer uma GoogleBomb, por exemplo, até pode prejudicar.

Um Google Bomb nada mais é do que uma série de links, que estão espalhados pela web, que possuem uma âncora especifica.  Neste caso, por exemplo, várias pessoas colocaram como âncora de um link a palavra“mentiroso” e o endereço do link como sendo a página da Wikipédia que trata sobre o presidente Lula, como o Google utiliza os links para definir qual site é mais importante para cada palavra, ocorrem as GoogleBombs. Este problema ainda persiste e vemos os impactos disso, milhares de pessoas publicaram em seus blogs posts sobre esse problema, tendo uma repercussão imensa.

Castells, em seu texto, A Galáxia da Internet, ainda trata sobre a segurança da web, estamos vulneráveis utilizando sistemas de informação online, confiamos dados pessoais, nossas conversas com os amigos, nossos gostos, nossas vontades, nossos desejos, nossas informações profissionais, escolares, ao Google por exemplo. Através do Orkut, o Google sabe quais são seus amigos, de acordo com suas comunidades, sabe seus interesses, com o seu cadastro ele sabe onde você mora, qual seu contato, e pelas fotos e descrições conseguiria até descrever sua rotina diária. Isso que o Orkut é só um dos serviços do Google, com uma boa análise se chega a conclusão de que o gigante da web conseguiria saber boa parte da sua vida, do seu passado e até mesmo do seu futuro. Onde está o limite?  Tem limite? Cadê o governo que teoricamente poderia colocar esses limites? Há radicais que ainda dizem que tudo se trata de uma parceria. O presidente Obama convidou Erick Schimit, CEO do Google para ser secretário de tecnologia, Erick recusou, os anti-google questionam, conhecidência ou estratégia?

Ou seja

O fato de questionarmos o posicionamento do Google não se refere a uma oposição a este. Pelo contrário, é mais que provado que o Google se tornou uma gama de serviços extremamente úteis importantes para o estágio atual da Web. Seus estudos e inovações contribuem para o crescimento do todo, possibilitando oportunidades e encorajando novos projetos. Entretanto, não devemos nos restringir ao que é dito, o que é imposto. Devemos questionar e aprofundar nossas críticas para que estejamos cientes com o que estamos lidando e aceitando que evolua.

É visível o rápido avanço pelo qual se tem passado e suas conseqüências ainda são meras previsões. O Google de fato se tornará a Web? Não sabemos dizer, somente com o futuro as respostas virão. Ou seria melhor pesquisar no Google? (…)

Texto escrito por: Gabriela Steigleder e Aline Medeiro Domingos

Esta cultura está viciada a não valorizar o próprio país, ao contrário de outros exemplos em que o patriotismo faz parte da criação do povo. Todo lugar tem seus pontos positivos e negativos, mas o que, nós como povo, fazemos é somente maximizar os negativos, esquecendo que o Brasil tem também questões fortes a serem destacas com orgulho.

Ao longo de seu discurso, o autor critica vários autores renomados, que em oposição a ele, aderem a estas posturas preconceituosas à língua falada no Brasil. Argumenta que é mais fácil taxar os brasileiros como um povo que não sabe falar a sua própria língua, do que realmente analisar os fatos que distanciam a língua mãe da língua realmente falada no país.

A compreensão entre ambos os países se dá, em nível maior, através da escrita, pois partimos da mesma gramática, apesar de apresentar preferências lingüísticas próprias. É possível identificar claramente as peculiaridades em que se expressam verbalmente os dois países.  Quando se aproximam, geralmente é pelo uso de adultos escolarizados que dominam a gramática da língua culta ou em situações formais.

Monteiro Lobato, em 1934 já dizia: “Uma língua não pára nunca. Evolui sempre, isto é, muda sempre. Há certos gramáticos que querem fazer a língua parar num certo ponto, e acham que é erro dizermos de modo diferente do que diziam os clássicos.”

O que se observa é que há uma relutância em admitir que no Brasil exista uma variação do português, chamado em muitos lugares de português brasileiro. Como prova, temos o “Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa”, que propõe uma escrita única para todos, além de facilitar a definição de critérios para exames e certificados para estrangeiros.

Entretanto, a língua portuguesa não ficará padronizada em sua totalidade, pois serão conservadas as pronúncias típicas de cada país, questão que mais os diferencia. A unificação das línguas tornaria a interação entre os países maior e mais prática, porém Brasil e Portugal estão muito distantes culturalmente, além de seus vocabulários serem distintos, impossibilitando uma unificação completa.

Como ressalta Bagno: “O brasileiro sabe o seu português, o português do Brasil, que é a língua materna de todos os que nasceram e vivem aqui, enquanto os portugueses sabem o português deles.” Os países devem sim se unir e trabalhar em conjunto por questões históricas, porém está claro que tomaram rumos diferentes e características próprias que se refletem na linguagem e que devem ser mantidas.

Já os pesquisadores da Escola de Palo Alto procuram entender o processo de canais múltiplos em que o indivíduo se expressa a partir de seus gestos, sua visão e até de seu silêncio. Para exemplificar esse modelo, utilizam a metáfora de uma orquestra. O conceito bastante difundido entre os estudantes de comunicação, por comparar este modo de expressão, não necessariamente falado, a de um músico de orquestra que abusa de seu corpo e sons em sua produção, sem a necessidade da fala. Visão sistemática da comunicação.

As teorias orquestrais foram propostas por Gregory Bateson (1904 – 1980) e outros nomes, que afirmam que nas inter-relações humanas são envolvidos elementos extralingüísticos, como gestualidade e espaço interpessoal, forma-se um processo de construção de ambientes. Questionam que comunicação não é linear como se acreditava, mas sim circular como já dizia Norbert Weiner (1894 – 1964), onde o receptor passa a ter um papel tão importante quanto o emissor.

Comunicação é plural, não somente receptor e emissor. É multimodal. Todo receptor reage à mensagem, vive a inter-relação. A mensagem se transforma no caminho que percorre. Estamos constantemente em comunicação, mesmo que o receptor não seja alguém humano.

O estudo da comunicação deixa de ser somente exato, como no caso da matemática e passa a deslocar-se para o campo das Ciências Sociais, apoiado na reunião de diversas áreas do saber – antropologia, matemática, sociologia, lingüística, psiquiatria e outros. Existiu um modelo de pensamento delimitador que fracassou, pois a ciência foi estruturada, o conhecimento tornou-se disciplinar, individualizando por matérias. Esta idéia posteriormente fracassa, percebe-se que não é possível totalização. Sistemas necessitam de mistura para não serem extremamente limitados, é fundamental a confluência de várias áreas para resolver problemas,  assim como a Escola de Palo Alto se posiciona.

Assim, surge a Teoria Estruturalista proposta por Lévy Strauss (1829 – 1902) que diz ser fundamental ter estruturas básicas para compreender a cultura. Identifica as estruturas da comunicação entre as pessoas. Os seres estão em comunicação entre si e com o ambiente, os estruturalistas propõem a pesquisa como trabalho de campo, pois permite voltar à superfície dos dados secundários, mas não impede a elaboração conceitual. E Philippe Descola (1949 – ) em 1993, diz que tornar mais acessível sua pesquisa aceitando narrativizá-la procede de uma “dupla responsabilidade social”, tanto para os que participaram como objeto de estudo, quanto os incentivadores da pesquisa.

É importante trabalhar as relações coletivas. Observar os comportamentos, como se manifestam, como reagem, o seu cotidiano, não avaliar somente os resultados, mas todos os detalhes do processo. Criar um plano de observação, com objetivos para registrar com método. Estabelecendo perguntas que orientam o trabalho e não nos dados finais, como enfoque principal.

A circulação de informação deve ser cada vez mais rápida, antigamente graças aos meios de comunicação de massa e hoje, às novas tecnologias da informação e da comunicação (NTIC). Surge, assim, a necessidade de ter pontos de comunicação em vários lugares para garantir eficiência.

As novas tecnologias de informação se tornam interpessoais. Não mais entre máquinas, mas evolui para uma comunicação interativa, como a comunicação digital. Inicialmente acreditava-se que o e-mail incentivaria à escrita, ao domínio da ortografia. Ao contrário, criou-se uma linguagem própria originada pelo próprio uso do meio. Concluiu-se que um dos grandes destaques desse meio era a sustentação das relações interpessoais geradas.  Os computadores se tornaram instrumentos para lançar projetos interdisciplinares, além de favorecer a automação dos alunos, entre outros casos.

Yves Winkin (1953 -) em seu livro, A nova Comunicação: Da teoria ao trabalho de campo – 1998, diz: “A comunicação torna-se um quadro primário, como diria Goffman (1974), um quadro primário analítico, ou seja, uma maneira científica, explicitamente construída, em luta constante contra o senso comum, de observar o mundo social”.

Tamanho era o destaque que o fluxo de contratos de pesquisa e desenvolvimento estava cada vez mais crescente entre os governos. Segundo Matterlart, 1976, o orçamento dos Estados Unidos financiava 14% da pesquisa privada e pública, 56% e 80% nos anos seguintes.

Observou-se que as máquinas eram e são criadas para substituir ou imitar a capacidade do homem de realizar tarefas, a máquina é constituída de um “cérebro eletrônico”. Assim surgem inúmeras previsões e teorias em relação ao futuro de tais inventos e seus impactos.

Para convencer os pesquisadores a realizar estudos armamentistas eram realizadas sondagens de opinião, amostras e investigações psicológicas. Especialistas de informática começam a desenvolver discursos sobre os sistemas, a comunicação e o controle. Segundo as idéias positivistas de Edward (1989) o computador como máquina universal é teoricamente capaz de resolver problemas precisos, reduzidos a algoritmos.

O conhecimento passa a ser uma grande estratégia, pois suas fortalezas são aceleradas para transformar a sociedade e a pesquisa visa formar modelos de análise aplicáveis às operações militares. Observa-se que a inteligência não é mais concentrada, mas distribuída de forma descentralizada e interativa. As informações geradas por máquinas de comunicação devem circular para evitar a entropia sem entraves (poder e dinheiro) e a economia se abastece da confrontação de informações estratégicas. Assim a produtividade aumenta, sendo possível pelos sistemas de comunicação e pelos aspectos demográficos, como a 2ª Revolução Industrial.

A sinergia, ação positiva e simultânea de um grupo de pessoas na realização de uma atividade, passa a fazer parte do método de estratégia. Trabalha-se uma confluência de energia e produção de uma energia maior a partir do diálogo de informações, de conhecimento e processo.

Por isso, surge o “think tank“, chamado de reservatório de idéias. O “think tank” reunia profissionais de várias áreas do conhecimento teórico e prático, como especialistas em ciências sociais, economistas, matemáticos, engenheiros, físicos para trocar conhecimentos, idéias. Semelhante ao termo “brainstorming” utilizado atualmente, essa instituição de pesquisa tem como elementos a informação, programação e o planejamento.

A Rand (Research And Development Corporation), além de ser o primeiro dos “think tank“, patenteou a ferramenta de pesquisa qualitativa “Delphi”, que busca um consenso de opiniões de um grupo de especialistas a respeito de eventos futuros. Isto é feito estabelecendo-se três condições básicas: o anonimato dos respondentes, a representação estatística da distribuição dos resultados e o feedback de respostas do grupo para a reavaliação nas rodadas subseqüentes (Martino, 1993).

Tecnologias especiais, por exemplo, foguetes ao redor da Terra, inicialmente eram pensados em fins militares, depois este mesmo estudo se constituiu em um complexo de redes para outras aplicações, como a Internet e as mídias de massa.

A emergência das máquinas está cada vez mais evidente. Os especialistas em ciências sociais esclarecem os fatores de mudanças na sociedade, e procuram-se propostas que tornem eficiente a interface homem/ máquina. A partir do final da Segunda Guerra Mundial, o Departamento dos Estados dedicou-se a legitimar sua doutrina do livre fluxo da informação, cada vez mais assimilada à livre troca.

Os sistemas de reflexibilidade falam da necessidade de reconfiguração da sociedade. Para os estrategistas teriam sido evitadas grandes quedas e crises se fossem incentivado o conhecimento a partir dos meios de comunicação, como por exemplo, na União Soviética e como a China fez em 1976.

Vê-se a indústria do conhecimento ocupa lugar na sociedade, gera lucros, além de marcar as diferenças entre sociedades desenvolvidas e subdesenvolvidas.

A sociedade passa a ser denominada de Sociedade do Conhecimento ou Sociedade da Nova Economia. Isto porque termos como globalização e tecnologia se tornam muito presentes no dia-a-dia da população. A expansão e relevância do conhecimento adquire uma importância extremadamente difundida.

O incentivo ao estudo passa a ser prático. Profissionais que detém as informações são muito valorizados. A criatividade, a inteligência, o empreendedorismo e o conhecimento prático/ teórico são algumas das características buscadas nos profissionais atualmente.

Para educar estas pessoas, são criados novos cursos. Cursos técnicos – rápidos e focados como forma de complementação, graduações adaptadas às necessidades do mercado, formando profissionais para pensar e não somente executar. Os currículos passam a ficar cada vez maiores e diversificados.

Entretanto, existem ainda certos preconceitos em relação a trabalhos que não sejam predominantemente físicos. Afinal, muito da cultura nacional está relacionada ao trabalho duro vindo da agricultura, em que a exigência física era grande e o trabalho era literalmente vindo do esforço, do “suor”. Como educar uma população, de que o trabalho intelectual, de informação, que não exige tantos esforços físicos quanto um trabalho mais convencional, tenha sua valorização também ou até mesmo maior?

O autor Michael L. Dertouzos (1936 – 2001), do livro publicado em 1997, “O que será: como o novo mundo da informação transformará nossas vidas“, diz que “tanto no caso físico quanto no informático, se o trabalho é produzido por pessoas, exige a utilização de uma parcela de suas vidas, independentemente do envolvimento dos músculos ou do cérebro”. Assim, a informação passa a ser um objeto de trabalho e de valorização.

Os meios de comunicação de massa são um dos que mais trabalham com informação. Através de suas transmissões, aliadas à informática, acabam por transformar a forma de comunicação e conseqüentemente a sociedade. A informatização já se tornou essencial à maioria dos setores, independentemente dos envolvidos.

As questões políticas são exemplos. Através da Internet é possível acessar às contas do governo, “ativar” a participar popular por meio da informação, para o “bem comum”. Diferente do que ocorria há tempos atrás, em que os políticos detinham a informação e ela só era passado de acordo com a vontade de tais. Esta possibilidade, porém, não cumpre seu papel com total aproveitamento, pois ainda está em evolução: nem todos os dados são divulgados e nem todas as pessoas buscam por este tipo de informação.

Já no caso econômico, novos parâmetros sociais foram instalando-se. O cartão eletrônico encontra-se indiscutivelmente disseminado entre a população. Com a evolução, campanhas promocionais e devido às facilidades, a adesão de tal objeto é rapidamente perceptível. Ele vem com a proposta de substituir o dinheiro e diminuir os riscos de falsificação, reflexos da sociedade atual. Entretanto, outros objetivos passam a fazer parte deste novo modelo “financeiro”, uma vez que o consumo tornou-se “informatizado”. Isto porque é possível fazer um levantamento de dados detalhados não autorizados de compras realizadas, assim facilita a obtenção de dados para elaboração de pesquisas de massa.

Empresas que não fazem parte deste complexo informatizado, perdem tempo e eficiência, além de perderem muito dinheiro, pois o mercado está cada vez mais atualizado e exigente. As informações são facilmente encontradas, o que faz com que o posicionamento tenha que levar em consideração vários fatores, entre eles a concorrência.

Entretanto, não basta só ter computadores, é necessário um sistema que satisfaça às necessidades das pessoas e que estas sejam protagonistas de suas necessidades. Além de que novas opções sejam oferecidas, como entretenimento e relações sociais.

É extremamente importante que se aproveite de maneira intensiva a capacidade intelectual do ser humano, a sua mente, a sua inteligência e que nos preocupemos mais com a qualidade do que está sendo produzido e não só com a quantidade.

Para isso é necessário começar pela análise primária, as cidades. A cidade é onde se constitui o imaginário social, lugar privilegiado para imaginar. É o lugar de referência, de construção de narrativas (manifestações da vida), é fabricado pelas mídias, mas principalmente pelas pessoas (sonoridades, esportes, etc.). A mídia vem para representar simbolicamente o imaginário das pessoas, como por exemplo, as novelas. Por vezes trazendo temas cotidianos, mas sempre usando muito da imaginação afirmado pela frase popular, “só podia ser novela mesmo”.

Quando analisamos mais além, percebemos que o multiculturalismo está diretamente ligado a questões de transnacionalização, passando por cidades, estados e países. É um fenômeno permanente na história do mundo civilizado, mas que se acelerou e tomou dimensões globais nas últimas décadas. Projeta efeitos através das fronteiras nacionais, tornando as relações instantâneas e países com poderes exclusivos nas relações internacionais. Nos conflitos mundiais é possível perceber as tendências pelas quais determinados países concebem suas identidades.

O construtivismo traz a idéia de que a aprendizagem ter que estar em processo, que todo conhecimento é formado a partir de uma série de ações sistemáticas. Não através do ato de decorar, mas sim por seus próprios méritos, construindo alicerces, táticas e estratégias de aprendizagem. Métodos que confluem para um pensamento metodológico maior, como as identidades familiares, acadêmicas.

Já o funcionalismo se opõe, pois não aceita mudança de identidade. Diz que ela é uma essência do ser, nasce com a pessoa. Não pode existir mudança de referenciais, somente um modelo a seguir.

Os Estados Unidos e o Iraque são exemplos de nações em conflitos internacionais que têm suas identidades a partir desses conceitos. O Iraque por impor um modelo a ser seguido através de suas crenças, não deixando que seus seguidores construam suas próprias identidades. Há um choque de civilizações em que os Estados Unidos tentam impor o seu modo de vida ao outro. Esse confronto resulta na negação do próximo explorado de acordo com interesses próprios.

Essas identidades que se formam são múltiplas, mas que se assemelham, unem-se com outras. Anteriormente restringia-se o fato de ter uma identidade à somente fazer parte de uma nação, uma entidade espacialmente limitada, onde tudo aquilo que é compartilhado pelos que habitam (língua, objetos, costumes) os diferenciaria dos demais.

Percebeu-se que a cultura e o território estão ligados, mas as culturas não se desenvolvem, necessariamente, em territórios físicos, mas sim culturais. A globalização gera novos referenciais de identidade que não se limitam ao território e nem a símbolos históricos. Segundo Carlos Monsiváis (1938-) e Jesús Martín Barbero (1937-), os meios de comunicação contribuíram para que os grupos de diversas regiões de um mesmo país ou do mundo, antes afastados e desconectados, se reconhecessem como parte de uma totalidade.

Os meios de comunicação de massa foram instrutores e incentivadores do uso de tecnologia e aparelhos eletrônicos. No Brasil, houve campanhas apoiadas na mídia, ensinando a usar a urna eletrônica durante as eleições. Entretanto, os meios também podem unificar padrões de consumo com visão nacional. Generalizar que todo brasileiro gosta de futebol, é um apelo midiático que nos faz questionar se todos os estados teriam interesse por esse esporte se não fosse o destaque dado pelos meios de comunicação de massa.

A transnacionalização diminui a importância dos referenciais tradicionais de identidade É necessário reconhecer que várias culturas se unem e identidades se misturam. Os sistemas, quando estruturados transnacionalmente, geram produções “desfolclorizadas”, entretanto é possível produzir peças espetaculares com características regionais, que sejam compreensíveis por todos os espectadores.

Ortiz observa que “o mundo é um mercado diferenciado constituído de camas afins. Não se trata, pois, de produzir ou vender artefatos para ‘todo’ mas de promovê-los globalmente entre grupos específicos”. O antropólogo argentino, Néstor García Canclini (1939-) completa: “entender as indústrias culturais e a massificação urbana se articulam para preservar culturas locais e, ao mesmo tempo, fomentar uma maior abertura e transnacionalização dessas culturas” é uma tarefa-chave dos estudos culturais.